Лупаны, гетеры, курвы, валютчицы, путаны, эскортницы… в разные времена их называли по-разному, но все они последователи одной профессии, самой древней.
И самой закрытой от глаз широкой общественности.
Это дурно, это низко, это фуу, плохо пахнет. И зачем только весьма уважаемый барин дворянских кровей Александр Иванович полез в такую грязь?
Конечно, не только из природного любопытства. Автор столь же скандальной, сколь и легендарной «Ямы» отличался от своих собратьев по перу тем, что любил жизнь, любил во всех её проявлениях. Во всех. Жизнь киевских публичных домов разного статуса от пятизвездочных до пятикопеечных Куприн изучал не по картинкам.
Поэтому и текст его романа оказался производственным. А мы, погружаясь в суровые детали этого «производства», становимся невольными судьями: на чьей мы стороне? Куприн припирает нас к стенке вопросом:
что есть проститутка? женщина с низкой социальной ответственностью? или это живой товар, за которым ежедневно приходят, точно в лавку или ресторан, похотливые «потребители»: дряхлые старцы и мальчики, отцы семейств и холостяки, здоровые и больные, уроды и красавцы, воры и каторжники, купцы и помещики, офицеры и педагоги, адвокаты, актеры, чиновники, приказчики, парикмахеры, студенты. Те, кто спокойно и деловито покупает на время проститутку, не спрашивая ее разрешения.
Героини «Ямы» - это далеко не одухотворенные Сонечки Мармеладовы, читающие Евангелие. Это примитивные, и даже несмотря на наличие кое у кого кое какой образованности, обреченные покорные лошадки на привязи у молотилки.
И только страх медленной, но неизбежной смерти из-за неизлечимой болезни может зародить в затравленном мозгу сомнение:
“Я — ничто, я — публичная девка! Понимаете ли вы какое это ужасное слово? Пу-бли-чная!.. Это значит ничья: ни своя, ни папина, ни мамина, ни русская, ни рязанская, а просто — публичная!
И никому ни разу в голову не пришло подойти ко мне и подумать: а ведь это тоже человек, у него сердце и мозг, он о чем-то думает, что-то чувствует, ведь он сделан не из дерева и набит не соломой, трухой или мочалкой! И все-таки это чувствую только я. Я, может быть, одна из всех, которая чувствует ужас своего положения, эту черную, вонючую, грязную яму. Но ведь все девушки, с которыми я встречалась и с которыми вот теперь живу, — ведь они ничего не сознают!.. Говорящие, ходящие куски мяса! И это еще хуже, чем моя злоба!..
Неужели я не могу наслаждаться хоть местью? — за то, что я никогда не знала любви, о семье знаю только понаслышке, что меня, как паскудную собачонку, подзовут, погладят и потом сапогом по голове — пошла прочь! — что меня сделали из человека, равного всем им, не глупее всех, кого я встречала, сделали половую тряпку, какую-то сточную трубу для их пакостных удовольствий? Тьфу!.. Неужели за все за это я должна еще принять и такую болезнь с благодарностью?.. Или я раба? Бессловесный предмет?.. Вьючная кляча?.."
С репортёрской скрупулёзностью Куприн расчехляет суть скотского бытия одних и образцы двойной морали других. Буднично деловито и чудовищно просто, исключив из обихода чувство собственного достоинства, одни продаются, другие покупают.
Разве сейчас что-то поменялось? Ну, кроме внешней картинки, гендерных предпочтений и армии т.н. психологов, которые обещают научить любить себя, несмотря на промахи молодости.
Но, продавая тело, ты продаешь и душу. Иначе это не работает❤️🩹
"Зло это не неизбежное, а непреоборимое". Согласны с Платоновым?-персонажем альтер-эго Куприна? Вот и мы с ним поспорили.